听到室内的高钊已经没有再大胜咆哮了，而是低声地诅咒着，高献奴知道自己的主子已经从暴跳如雷变成了绝望。这两个多月来的连续打击让这位高句丽王已经濒临崩溃，老天对他太残酷了。高献奴能感觉到自己主子地痛苦。所以内心里同样充满了悲哀。这支小队伍在波斯人的视线中停在远处，也在高歌声中注视着波斯人。过了一会，歌声骤然停了下来，整个大地又陷入到寂静中。但是没过多久，几声吆喝声远远地打破了沉寂，接着是一阵马蹄声骤然响起，这支队伍转身返回。很快就在波斯人的注视下隐入到随风飘舞的晨雾中。

北府人自称华夏人，他们建立的政权叫北府，他们的皇帝陛下叫大晋皇帝，据说他们来自赛里斯（古希腊人对中国的称呼），据说都是秦汉人的后代。旁边的一位内侍低着头接言答道。他是沙普尔二世负责收集情报的官员，自然能知道这些情报。曾华想了想说道：符逊先生考虑地是，我想只要通令天下，银圆现钱和银圆劵的选用必须自愿便可，我们都知道，用金银铜转到纸质的银圆劵，百姓接受认可还需要一段时间。

这座修在泰山半山腰上的圣教寺庙不是很大。但是却非常简朴肃正。三进四围的庙院在宁静的山林中如同一个出尘离俗的桃源之地。王猛等人抬头看了看寺庙上的门匾，看到上面地一文寺，都不由惊讶地叫了起来，这不是范老先生的墓寺吗？走近一个树林中的小亭。里面坐着一个人，正是太原王慕容恪，骨瘦如柴地他坐在那里，面如金色，气息微微短喘着。他地身后站着两个人，模样都和慕容恪有七八分相似，众人一看就明白了，应该是慕容恪地另两个儿子慕容楷、慕容绍。

看到曾华，几位主教激动不已，连忙上前施礼。按照圣教的教义，教民都是主的子民，应当平等。而且按照一神崇拜论，教民除了跪拜神－圣主盘古及圣子黄帝之外，不能再拜任何人。轻缓的歌声伴着和风在桃园里慢慢回旋着，妙曼的身影在花雨中迎风绽放，坐在旁边的曾华一时听呆了。看着那舞姿，听着那歌声，曾华突然觉得两眼发胀，鼻子泛酸，我是虏家儿，不解汉儿歌，也许是慕容云现在最好的写照。

而河中南道，河中北道。河中西道各路人马却没有停下来。他们在补充了从播州、羌州、河州、西州增援过来的数万府兵之后。总兵力已经达到十二万之多，并且已经渡过乌浒水。向西、向东、向南分路进发。几个月下来，卑斯支觉得自己的目的大部分都达到了，摩尼教被洗劫一空，以后没有他们的容身之地了。教将在这里盛行，阿胡拉?玛兹达的光芒将照耀这些无知的百姓。粟特诸国纳粮献贡，再加上明抢暗夺，他们数百年积累的财富已经成了波斯大军的战利品，贫穷的粟特人将不再值得畏惧了，反而他们可以继续拼命地经商，积累财富，为波斯帝国再一次提供财富。奸诈的吐火罗人献上了最卑谦的笑容，并纷纷答应将自己的子女派到泰西封或者赫拉特，接受波斯帝国和教学者的教育。

我会将北府王猛军诱至朝歌，使其粮道漫长艰难。北府军兵甲精良，定会更加依赖后方运转供给。十万大军，一日要吃多少粮食？我只要领军先清野坚壁，闭营坚守，对垒相峙，再遣轻骑袭扰千里粮道，北府军定会转运窘困，就食艰难。粮尽则气丧，到时我军再一鼓作气，定可大败北府军。八月份，路近地桓温从赭城回信，通报了对事件的最后处理，那两千押解回去的荆襄军中闹事的将领军官，一律斩首，其余发配到交州去边去了。桓温也坦白告诉曾华，洛阳城他不想守了。让曾华自己看着办吧。这些话都和曾华想的差不多。不过书信另外的部分就是极度机密了，桓温和曾华就江左朝廷问题进行了非常深入地讨论，而曾华的回信也让桓温更放心了一些。